심리학 - 명상 이야기 P16

심리학 - 명상 이야기 P16

심리학 - 명상 이야기 P16

 

명상

마음을 다스리고 물질적 욕망을 초월하여 본래의 동기와 직접적인 소통을 하는 행동이 명상이라 볼 수 있다. 명상의 간단한 연습을 통해 사람들이 부정적인 감정을 멀리하고 삶의 통제력을 회복하는 데 도움이 될 수 있겠다.

 

세가지 상태

요가 수행자들에 따르면 자아, 즉 인간은 자연의 세 가지 상태에 눈이 멀어서 통제되고 지배된다고 한다.

 

사람에 따라 감각적 즐거움을 얻기를 바라는 사람은 무지 상태의 영향을 받는다고 한다.

사람이 열정적인 상태의 영향을 받고 있다면 성적으로 즐기기를 원할 수 있다고 본다.

사람이 친절한 상태의 영향을 받고 있다면 공원이나 시골에서 평화롭고 조용한 하루를 보내고 싶을 수 있다고 본다.

그러므로 이 모든 상황은 인간 욕망의 본성에 의해 결정되며, 그로 인해 자연계의 영향력이 국가를 지배하게 된다고 한다.

 

수행자들은 사람이 여전히 물질적 본성의 세 가지 상태, 즉 무지, 열정, 친절에 의해 지배되는 한 그는 자유롭지 않고 물질적 욕망의 속박에서 자유롭지 못한 것이다. 물질적 욕망에서 벗어나려면 이 세 가지 자연 상태의 영향에서 벗어나야 하는데, 모든 사람은 무지와 열정과 친절에 눈이 멀어 항상 이 세 가지 중 하나가 지배적 위치를 차지한다고 본다.

 

무지는 최악의 상태이며, 그 결과는 광기, 환각, 게으름 등이다.

열정의 상태는 무지의 상태보다 낫지만 큰 애착, 제어할 수 없는 욕망, 추구 및 강렬한 노력의 특성을 의미한다.

그리고 친절의 상태는 다른 상태보다 더 순수하고 빛나는데, 이 상태의 사람들은 지혜를 키우고 개발하지만 행복의 개념에 국한된다.

 

친절한 사람은 자신의 행복에만 관심이 있다. 즉, 그의 욕망은 무지나 열정의 상태에 있는 사람들의 욕망보다 더 순수하고 미묘하지만 여전히 자기 중심적이다. 무지나 열정의 상태가 그의 몸과 마음에 영향을 미치기 시작하여 친절의 상태에서 얻는 행복을 빼앗기면 매우 슬프고 우울할 것으로 본다. 이는 아직 세 가지 영향력 모두를 능가하지 못한 것으로 이 세 가지 영향력의 자연적인 활동에 대해 영향을 받지 않고 분리되어 자신의 위치를 ​​유지할 수 없다고 본다. 아직 전체에 대한 봉사의 경지에 도달하지 않았기 때문에 진정으로 해방되지 않았다는 것이다. 육신에 갇힌 자가 이 세 가지 상태를 초월할 수 있을 때에만 생사, 늙음, 이 세 가지 괴로움에서 벗어나 현세를 즐길 수 있다.

 

자신의 행복에 관심이 없는 사람만이 진정으로 행복할 수 있다. 이 말은 무지한 사람들에게는 이상하고 혼란스럽게 보이지만 현명한 사람들에게는 논리적이고 이해하기 쉽다고 한다.

요가의 최고 경지에 도달한 사람이 바로 그런 사람인데, 무지, 열정, 친절이 몸과 마음에 작용할 때 이러한 상황을 알아차리면서도 이 영향력에서 멀어지거나 움직이지 않는 것처럼 느낀다는 것이다. 그러한 사람은 이러한 영향력에 순종하지도 않고 이러한 영향력이 작용하기 때문에 혐오감을 느끼지 않는다고 한다.

 

요가 수행자들은 물질적 본성의 세 가지 상태의 영향으로부터의 해방은 점진적인 과정이라고 한다. 예를 들어, 주로 무지한 상태에 있던 사람이 요가 수행에 참여하고 요가 생활 방식을 채택하면 점차 열정적인 상태가 되고 어느 정도는 친절한 상태가 된다는 것이다. 그러면 그가 수행을 계속함에 따라 점차적으로 점점 더 친절의 영향 아래 있게 될 것이고, 정욕의 영향 아래에서 덜, 훨씬 더 적은 무지의 영향 아래 있게 될 것이라고 본다. 점차 정화된 선의 상태 또는 초월의 상태까지 이르게 된다는 것이다.

따라서 모든 요가 수행자의 최우선 순위는 무지와 열정의 영향에서 벗어나는 것이라고 한다. 이것을 달성하는 방법은 친절의 영향으로 점점 더 돌아서는 것인데, 이에 따라 요가 수행자들은 점차 친절의 영향력을 넘어서게 되었다고 한다.

무지와 정욕에 얽매이지 않고 우선 기본적으로 상냥한 자태를 유지하면서 해탈하게 된다면 무지, 열정, 친절 중 어느 것이 활성화 되어도 흔들리지 않는다고 한다.

 

그러므로 모든 요가 수행의 목적은 사람을 물질의 삼성 즉, 먼저 무지와 정욕을 해탈하고, 마지막으로 선의 상태까지 해탈하는 데 있다고 한다.

 

요가 명상

요가 음성 명상은 만트라 명상으로도 알려져 있다. 산스크리트어 만트라는 만과 트라의 두 부분으로 나눌 수 있다. 남자는 마음을 의미하고, 트라는 끌어내다를 뜻한다. 그러므로 만트라는 온갖 세상적인 생각, 근심, 욕망, 영적인 부담 등으로부터 사람들의 마음을 멀어지게 할 수 있는 특별한 음성들의 집합을 의미한다. 사람이 요가의 목소리에 집중하는 한, 점차적으로 무지와 열정과 같은 특성을 능가하고 친절의 특성의 정점에 도달할 수 있다고 한다. 이 단계의 요가 명상은 더 깊어지고 점차 완전한 선으로 발전하여 마침내 집중 상태에 들어갈 것이다.

주의력을 통해 특정 대상에 마음을 계속 집중시키려는 것은 마음의 능력을 넘어서는 것이다. 대단히 어렵고 헛된 일이라고 보는데, 이것은 실제 요가 명상의 원칙에 위배된다고 본다. 요가 명상에서 사람은 부드럽게 어떤 대상에 마음을 집중하려고 노력한다. 마음이 그 물건을 떠나고자 하면 그는 그것을 붙잡고 다시 가져오려고 할 것이나 수행을 통해 자연스레 물건에서 마음이 떠날 것이라고 한다.

요가 음성 명상 연습은 매우 간단하고 구현하기 쉽다고 한다. 어려운 규칙이 없으므로. 마음과 입이 동시에 반복해서 외치며 명상하면 된다는 것이다. 큰 소리로 부를 때는 속삭임으로 반복하기도 하고, 일상어로 부르기도 하고, 리드미컬하게 가창하기도 한다. 때로는 앉아서 책을 읽고, 때로는 서서, 때로는 걸으면서. 눈은 감기도 부분적으로 뜨기도 때로는 완전히 뜨면서.

 

명상훈련을 해보자

긴장을 풀고 자신의 마음에 집중해보자.

햇살이 내리쬐는 싱그러운 숲속에 조용히 앉아 있는 본인의 모습을 생각하면서,

천천히 부드럽게 숨을 들이마시고, 내쉬고...

자연스레 떠오르는 내 생각을 들여다보고 그 생각을 분석하면서 내 마음을 제대로 사용해보자.